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查士標（1615～1698）?為南京高僧葦航禪師作 仿倪云林山水
水墨紙本?立軸
1680年作
款識：龍門獨步圖，倪元鎮先生為復庵長老作也。三十年許為承恩葦航禪師臨寫，以事因循南北隔絕，負約遂久。庚申仲冬，葦公書來復申前諾，為之愧汗，因追想其意，點染成幅，聊用塞責。并系小詩，以博一噱。蒼龍平楚望來高，拄杖閑攜步不勞。直倒蛟龍深窟穴，安流何處著波濤。邗上旅人查士標。
鈐印：查二瞻（朱）?懶老（朱）
簽條：查二瞻仿倪云林山水。
說明：南京承恩寺葦航禪師上款。
???査士標是新安畫派的重要代表人物，清人張庚在《國朝畫征錄》中將其與同里釋弘仁、孫逸、汪之瑞并稱為“新安四大家”。明清鼎革后，査士標舉家遷往金陵，卜室秦淮二十載，后又移居揚州，與其畫派同道汪之瑞、程邃等將新安畫風帶入揚州，啟導了其后揚州畫派的形成與發展。
???本幅作于康熙庚申年（1680），款署“邗上旅人”，表明此為畫家寓居揚州時所作。上款之葦航禪師，為南京名剎承恩寺之駐錫高僧。甲申國變后，査士標流寓秦淮，寄興山水，雅集名流，葦航禪師即為其結識于金陵的禪悅知己。
???題識中，査氏稱三十年前曾許諾為葦航臨寫倪瓚《龍門獨步圖》，可知其曾經眼過原作。康熙四年（1665），査士標移居揚州，與東南地區的文士名流廣泛交游，在揚州畫壇聲名益隆。在三十年后的一次魚雁往還中，葦航復申昔日畫債，査士標遂意臨此作，并系題一自作小詩，以償負約之疚。
???倪瓚《龍門獨歩圖》原為和張雨詩意而為復庵和尚所作，“山廓頗巨，用筆極細，墨法亦淡。一松軒仰，一櫟傍之。而當路隅，一僧昂然行其下。蓋寫張伯雨詩中所謂斷江恩公也……”（李日華《六研齋筆記》）云林山水多作蕭疏平遠之景，鮮少著人，唯恐沾染塵氣，而《龍門獨步圖》作一策杖閑行的衲子，是因詩而繪，作“萬壑千巖獨杖藜”之境贈與方外友人，其畫題旨趣正與本幅臨作有著異曲同工之妙。
???值得注意的是，査士標傳世畫作多以董其昌風格的流麗行書落款，而本幅題識卻以充滿隸意的倪瓚風格的小楷謹細書寫，使畫面風格更為統一。
???作為新安派的査士標，不僅諳熟董字，更熟練掌握新安畫家的一般本領，即把孤冷的倪瓚書體，配入同樣孤冷的畫面中，使二者毫不違和。比如弘仁、江注等。故此件題款雖表面上臨摹倪瓚字體，實為是他可以信手拈來的書體之一，可見新安派中所屬倪瓚的源流。
???畫幅右下角所鈐的一枚“懶老”朱文印，不僅是査氏對自己疏懶個性的風趣自嘲，也是對“懶瓚”倪迂的追跡慕古。作為家故饒裕的亡國遺黎，査士標與倪瓚有著相似的人生際遇，故而對其山水精神和藝術格調的參悟，較之常人更為透徹。査氏山水雖轉益多師，但窮其一生遙追云林，遂而成其“風神懶散，氣韻荒寒”的獨特畫格。
???作為少數以新安畫風承續華亭傳統，而在金陵和揚州享有崇高地位的畫家，査士標山水直承文人畫的精髓，面貌多變而畫格高逸，在清初畫壇中秀然卓立。在新安四家中，査士標無疑是與弘仁并峙的雙峰。
ZHA SHIBIAO LANDSCAPE AFTER NI YUNLIN
Ink on paper, hanging scroll
Dated 1680
Note: Dedicated to Master Weihang of Cheng'en Temple in Nanjing.
95.5×40cm??
RMB: 1,600,000－2,600,000
作者簡介：查士標（1615～1698），字二瞻，號懶老、梅壑散人，安徽休寧人，明末諸生。出身望族，家故饒裕，多鼎彝及宋元真跡，遂精鑒別。明清鼎革后棄舉子業，流寓金陵、揚州，專事書畫。書法董華亭，極超妙。畫以天真幽澹為宗，初學倪云林，后參以梅道人、董文敏筆法，風神懶散，氣韻荒寒，頗為時流所重。與弘仁、孫逸、汪之瑞并稱“新安四大家”。
上款簡介：葦航禪師［明末清初］，南京名剎承恩寺之駐錫高僧。與當時文人名流多有交集。曾寓居杭州南屏山，今奉口廣化寺存其塔墓，晚明文學家錢塘黃汝亨為之銘記。