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聞一多（1899～1946）批注、梁宗岱（1903～1983）簽贈 抗戰期間梁著長篇詩論《屈原》初印非賣本
洋書?一冊
1941年作
識文：1.除國殤外，接近處在那里。
2.察猶洗刷，非反省之謂。
3.莊子如此，屈原則否。
4.恐系轉借，而非創造。
5.此系于樂調，非作者所創。
款識：一多兄教正。宗岱，三十年八月。
說明：聞一多上款并批注。
此為梁宗岱簽贈長篇詩論《屈原》初印非賣本，聞一多通篇校閱，梁宗岱自校，是二人交誼和聞一多楚辭研究的重要見證。梁宗岱與聞一多、徐志摩等交好，皆致力于中國新詩的發展。聞一多并擅長楚辭、唐詩和樂府研究。梁宗岱以此書贈聞一多，多有請教之意。
是書因1941年重慶舉行的第一屆詩人節而作，簽贈于同年八月，意在通過弘揚屈原而激勵全民抗戰，可見梁、聞書生報國之志。時值民族生死存亡的關頭，屈原的正氣和悲壯結局，足以激勵國民的愛國精神和抗日熱情。為此，中華全國文藝界抗敵協會將端午節定為詩人節，老舍、冰心、胡風、郭沫若等大后方的詩人、作家聯名簽署《詩人節宣言》，“是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲……是要向全世界高舉起獨立自由的詩藝術的旗幟，詛咒侵略，謳歌創造，贊揚真理”。梁宗岱為此次紀念活動，特作五萬余字的長篇詩論《屈原》，曾分段發表，各有標題，后將小標題去掉，作成一部長篇論文出版。
聞一多的批校，側重點在指出梁氏研究的不足之處。梁宗岱筆跡則為改正書中的錯別字?！肚妨⒆阌谇脑姼鑴撟?，從屈原重要作品的變化，探索屈原創作心理的演變，屬文學評論性質，考證和理解則不夠精確，故聞一多其不盡完善處，如：（27頁）梁宗岱以“愿乘閑而自察兮”解讀《九章》為屈原“對于自我的探索和檢討，對于自己的遭遇、行動、性格和心境之反省和認識”。梁將句中“察”字解釋為“反省”之意，而聞一多則在書頭注“察猶洗刷，非反省之謂”。又（32頁），在談及詩歌形式和技巧的轉變上，由《九歌》的簡短演變為較為長句的《九章》，梁宗岱將此種寫作技巧歸結為屈原的創造，聞一多則在該處注此“恐系轉借，而非創造”?？芍勔欢嘣钭x此文，且可見其深厚的古典文學功底。
書籍裝幀精美，以美國惠林紙印，非賣品，共十二冊，此冊含梁宗岱手書編號“丁”，為傳世稀見。書后印“本書初印本用瑞典紙及甲種紗紙各印一千本。另非賣品十二冊，用美國惠林紙印，號碼由甲至亥。一九四一年八月十日印竣于廣西印刷廠南寧工廠”。
附舊藏民國25（1936）年商務印書館發行梁宗岱著《詩與真二集》初版1冊。
[WEN YIDUO AND LIANG ZONGDAI] QU YUAN, SIGNED, FIRST PRINT
One book
Dated 1941
Note: Dedicated to and commented by Wen Yiduo.
19×13.5cm（冊）
RMB: 10,000－20,000
作者簡介：梁宗岱（1903～1983），筆名岳泰，廣東新會人。1923年入嶺南大學，1924年赴法留學，結識法國象征派詩歌大師保爾·瓦雷里。1931年回國，先后大人北京大學、清華大學、南開大學、復旦大學教授等。