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清早期 楊玉璇製壽山石雕羅漢像
款識：玉璇
說明：此像由壽山石雕製而成，色彩明艷亮麗，質地油凝潤澤，具有脂玉感，包漿醇厚，材質厚實。背面刻陰文“玉璇”款，為清初雕刻大師楊玉璇作品。此羅漢圓雕而成，微昂首，內著交領衣，外披袈裟，右手持一串念珠，左手撫于膝蓋上，雙腿結跏趺坐于編織而成的蒲團座上，法相妙然。面部圓潤，眼睛瞇縫呈弧形，嘴巴緊合，臉部肌肉松弛，笑容可掬；大耳肥碩，禿額短髯，眉毛清晰可辨，神態閑適。袈裟邊緣用纖細線條刻畫出連續的纏枝牡丹紋，環繞相續，疏密有致，協調柔和，精美細致。
楊玉璇的羅漢題材作品，有托塔羅漢、伏獅羅漢坐像、袖手羅漢、側身伏獅羅漢坐像等四種造型，皆是雕刻精細，刀法嫻熟，人物形態生動，構圖精妙，具有很大的藝術魅力。張幼珊《壽山石考》載：楊玉璇“凡刻人物，先鐿后錐，后用刀修光，蓋鐿時已肖其粗形。錐以穿孔，刀以剔精。相石勢雅正，及配巧色，顏面衣裳，無不具備，其巧思有過人者”。可見楊玉璇很重視相石，往往對石料反復揣摩、推敲后才動手雕刻。此件羅漢像的石料形狀為錐形，楊玉璇依其面料，先鏤以粗形，使構圖寓于石料的變化之中，因而所刻人物構圖緊湊和諧，比例勻稱，造型自然生動。優秀的人物雕刻作品，不僅要求形似，而且要表現出人物的性格，刻畫出人物的感情。此尊羅漢注重對眼睛的刻畫，通過眼神來表達人物的思想感情、同時還通過嘴形的各種變化來表現人物的神態。羅漢寬厚的嘴唇緊閉，略上聳，嘴角平行，使面部肌肉松弛，顯露出“心中有佛”的怡然神情。他所雕的羅漢像，造型豐滿敦厚，渾樸古拙。羅漢身上衣紋為鉤形陰線，這一技法早在北朝的佛教造像上就已出現，但只是單純地表現衣服的質感，與整個人物造型，尤其是人物面部表情并不協調。雕刻羅漢的鉤型陰線衣紋之時，運刀呈斜面向里深鏤，線條洗煉有力，厚重圓潤，與羅漢渾圓適中的臉型互為映襯，羅漢的身軀也因之顯出相當的重量感和真實感。這種衣紋雕刻手法，還吸收了唐代石窟造像衣紋線條的雕刻技法，不追求繁瑣的裝飾，衣褶轉折翻迭合乎自然，線條厚重而有流動感，動態畢肖。他所雕的那種柔中有剛、疏朗樸實的衣紋線條，給人以真切、自然、豪放之感。楊玉璇嫻熟的刀法，在羅漢袈裟花邊的雕刻中尤為突出。所刻纏枝花邊環繞連續，細密有致，運刀流暢，收刀明顯，花紋協調而優美柔和。而細密的花邊與洗煉的衣紋又相映生輝。整體造像豐滿而古樸，出于造像視覺效果的需要，因形施工，時而洗練，時而細膩，配合有 秩，充分顯示了技藝之高超。由于楊玉璇的壽山石作品藝術效果顯著，名氣大盛，清代初期的福建地方官員視之為珍寶，作為重禮送予上司，甚至要進貢朝廷。
EARLY QING DYNASTY SHOUSHAN STONE ARHAT CARVED BY YANG YUXUAN
高: 7cm
RMB: 1,000,000－2,000,000
作者簡介：楊玉璇，名楊璣，一字玉璿，一字玉璇，《閩小記》于“絕技”中首載之，言其能做“一寸許三分薄玲瓏準提像（注一）”，原籍福建漳浦，客居福州，曾在康熙時期供奉內廷，奉職于造辦處，為壽山石雕著名宗匠，名震一時。康熙《漳浦縣志》在《楊玉璇傳》中記載：“楊玉璇，善雕壽山石，凡人物、鳥獸、器皿，俱極精巧，常事者爭延致之。
壽山石產于福建福州壽山一帶，色彩豐富，質地細膩潤澤，很適合精密雕刻，是案頭雕塑藝術的上好材料，自宋代已採石製器，至明末以后始著稱于世。康熙學人高兆、毛奇齡在《觀石錄》、《后觀石錄》中分記數十種壽山石的珍品妙石。高兆形容壽山佳石溫嫩可親，頗有靈氣，貴則荊山之璞、藍田之種；潔則梁園之雪、雁蕩之云；溫柔則飛燕之膚、玉環之體，入手使人心蕩（注二）。”石質晶瑩如羊脂，略滲淡紅色，質地柔和細膩，稱“白芙蓉”，適宜于雕刻，尤適于鐫刻圖章用料。石質潤澤細膩黃色的田石，即田黃，價值與金玉相埒，有“黃金易得，田黃難求”之語。其中又以石質脂潤瑩潔微具半透明狀，石色橘黃間金黃者，尤為珍貴，乃田黃石中的上乘，又稱“田黃凍石”。
楊玉璇的圓雕技法純熟，滲用陰刻法，雕藝精絕，動物形印紐雕刻，尤所擅長，并集玉璽、銅印精華，獨樹一幟，卓然一家。曾雕刻梵僧、佛像、菩薩、羅漢等宗教題材。其作品具有高度藝術性：佛像、菩薩面相豐滿，慈祥可親；但製作梵僧、羅漢均雙目圓睜，面相兇悍，令觀者毛骨悚然，震驚不已。楊玉璇善于總結前人製紐章法，大膽創新，而且在取材上也能打破恒規，選擇富有生活氣息的蔬果作為印紐裝飾內容，同時巧妙地利用壽山石天然色彩，開創“取巧色”的先例。毛奇齡《后觀石錄》曾詳細介紹楊玉璇以“白花鷹背”石所刻的一對葡萄、爪印紐。
參考：《玩古翫》翦凇閣出版第28頁，明末清初楊玉璇製白壽山慧可斷臂像