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清康熙·銅鎏金釋迦坐像
KANGXI PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：40.5cm
RMB: 900,000－1,200,000
清宮崇佛之風盛行，康、雍、乾三帝佛學造詣頗深，信仰彌篤，加之國運昌隆，宮中佛像之造作以此三朝為盛。清康熙一朝，開清代宮廷佛造像之先河，既承繼明代造像特點，又開創(chuàng)了清代造像嶄新的風格。縱觀中國宮廷佛教造像藝術(shù)之歷史，清康熙宮廷造像有著承上啟下的節(jié)點地位，材質(zhì)奢華不計成本，工藝考究精益求精，其杰出的品質(zhì)代表了清代宮廷造像的最高水準。此尊罕見清康熙宮廷御制銅鎏金釋迦牟尼佛造像，堪稱清代宮廷造像中的一件曠世絕品。
此尊釋迦牟尼佛右手下垂施觸地印，左手結(jié)禪定印，再現(xiàn)了2500多年前佛陀戰(zhàn)勝魔羅證得佛果的偉大瞬間。那時，佛陀于菩提樹下面東而坐，作出了堅固如金剛的決心，誓愿保持禪定冥想的姿態(tài)，直到悟透真理實相，證得無上佛果。此時，魔羅帶領(lǐng)三位魔女來到了他面前，作出了試圖讓佛陀分心的種種誘惑，以阻礙佛陀證悟世間的真相。而對于一切試圖破壞佛陀追求理想的種種誘惑，佛陀均不為所動。根據(jù)傳統(tǒng)記載，魔羅展開了最后的攻勢，試圖動搖佛陀的決心。對佛陀追尋心靈覺醒的理想與脫離輪回獲得最后的解脫，魔羅提出了質(zhì)疑。于此覺悟的關(guān)鍵時刻，禪定坐姿的釋迦牟尼佛移動膝上的右手，以食指觸碰大地，并說：“大地是我的證人。”在此瞬間，天神、地神紛紛涌現(xiàn)，齊聲喝到：“我等愿為作證。”魔羅、魔軍、魔女見此狀遂四散敗逃，留下佛陀獨自在菩提樹下的金剛座繼續(xù)偉大的覺悟。于是，世間有了佛陀。
康熙宮廷佛像的佛衣吸取了明代造像的特點，線條流暢排布，塑造出紡織物的垂墜感，在佛衣的邊緣和裙角喜用陰刻花紋。此尊佛陀身披袒右肩式袈裟，腰系長裙，衣褶貼合身體結(jié)構(gòu)，弧線如行云流水，紋線分布優(yōu)美，造型立體靈動，將衣料柔然、垂墜的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。腿部衣紋呈放射性在蓮座頂面鋪開，衣料如波浪向兩側(cè)蔓延、伸展，呈現(xiàn)出如在梵天凈土般的莊嚴與靜謐。此尊衣料上鏨刻有繁密的紋飾，以細致優(yōu)雅的線條刻畫出盛放的蓮花、牡丹等各色花卉，這種精致的卷葉蔓紋與盛開的花瓣常見于同時期的官窯瓷器，參見故宮博物院藏，清康熙御制藍地琺瑯彩纏枝牡丹紋碗，以及臺北故宮院藏，清康熙御制黃地琺瑯彩牡丹紋碗。除了富有康熙宮廷特色，此尊佛衣紋飾的另一特點，在于花卉種類豐富，數(shù)目亦繁多，且姿態(tài)各異，不見重復；刀法靈動，在嚴謹細膩中見飄逸之美，富麗堂皇的同時又富有生機和活力，用極致的工藝呈現(xiàn)出頂級宮廷藝術(shù)品的豐美與華麗。