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明宮廷?銅雁銜魚一對(duì)
MING DYNASTY A PAIR OF COURT BRONZE DUCKS
高：37cm
RMB: 150,000－250,000
三國(guó)曹魏時(shí)期玄學(xué)家何晏曾在《景福殿賦》中詠唱：“悠悠玄魚，??白鳥。”后來(lái)，白鳥銜魚則成為唐詩(shī)中的一個(gè)典故，唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《青溪口送人歸岳州》詩(shī)曰：“洞庭何處雁南飛，江菼蒼蒼客去稀。帆帶夕陽(yáng)千里沒(méi)，天連秋水一人歸。黃花裛露開沙岸，白鳥銜魚上釣磯。歧路相逢無(wú)可贈(zèng)，老年空有淚沾衣。”
從陰陽(yáng)角度來(lái)看，鳥屬陽(yáng)，魚屬陰。《淮南子?天文訓(xùn)》稱“毛羽者，飛行之類也，故屬于陽(yáng)；介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰”。古代，鴻雁被認(rèn)為是一種瑞禽，因?yàn)槠浔忠环蛞黄拗频呐渑缄P(guān)系，有忠貞不貳的品質(zhì)，所以古人將雁用為聘問(wèn)、婚嫁之禮，雁成為古人提親時(shí)的必備之物。
這件雁魚擺件外形是一只鴻雁佇立回首銜魚。雁頸伸得很長(zhǎng)，雁喙張開，銜一魚。雁身圓潤(rùn)，兩側(cè)羽翼豐滿，雙足并立，雁掌有蹼，造型富有生機(jī)。
雁這一形象是中國(guó)古代文化的重要物象，被賦予了許多象征意義，但根本上是源于雁的生物特征與統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)發(fā)展的需要所達(dá)成的某種程度的契合。雁在遷徙時(shí)，會(huì)排列成一定的陣型，由頭雁帶領(lǐng)，其他雁在頭雁之后有序隨行，具有等級(jí)序列嚴(yán)明的特征。在北魏時(shí)期，人們把定期來(lái)朝覲見的北方少數(shù)民族部落的首領(lǐng)稱作“雁臣”，對(duì)應(yīng)臣子關(guān)系。
其次是禮制上的象征。由于雁一夫一妻制的習(xí)性，被人們賦予了夫妻關(guān)系和睦、互相忠誠(chéng)的象征意義。《儀禮?士婚禮》是我國(guó)最早關(guān)于婚禮的典章，記載了古代婚禮的六個(gè)步驟：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中，除納征外的其他五禮均需執(zhí)雁為禮。雁侶之間這種從一而終與婚姻中的忠貞義務(wù)相契合，成為婚禮上的重要用禮。在我國(guó)一些地方，至今還有著出嫁女兒回娘家給父母送“大雁饃”的習(xí)俗。魚則一直代表著富裕、繁衍，因此雁和魚的搭配也有忠貞與生殖崇拜的含義，是愛(ài)情、婚禮的美好象征。
在中國(guó)古代文化中，魚有著豐富的象征義。例如我們常說(shuō)的“年年有余、富足富裕”與魚最早象征的生殖意義相關(guān)。此外，還有另一種說(shuō)法，認(rèn)為雁象征著秩序。據(jù)古書記載：“鴻雁屬，大曰鴻，小曰雁，飛有行列也。”“銜魚”則代表勝利，因此雁銜魚又可以和分封、賞賜結(jié)合起來(lái)。
此次西泠拍賣這對(duì)雁銜魚擺件，不僅兼具功能性和審美性，還體現(xiàn)了儒家美學(xué)中的重要思想之一—中和之美，展現(xiàn)了儒家社會(huì)美的“中和”精神。魚和雁結(jié)合的造型不僅具有藝術(shù)性，在意象上還構(gòu)成了我們中華民族文化的底色，同時(shí)也是存在于統(tǒng)治階級(jí)與群眾意識(shí)深層的審美情感之一。
參閱圖一：鎏金雙雁紋銀盒| 現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
參閱圖二：西漢雁足銅燈 | 現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
參閱圖三：陜西歷史博物館館藏 彩繪雁魚銅燈。
參閱圖四：河南汝州閻村出土仰韶文化鸛魚石斧紋陶缸。